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發布時間:2021-06-08浏覽次數:10

爲繼承和發揚中華民族優秀傳統文化,堅持和弘揚中國精神,展現中華審美風範。5月30日晚,“献礼建党百年 传胤中华词乐”新疆师范大学硕士研究生林浩容古谱诗词毕业音乐会在该校成功举办,黄钟之律响彻天山脚下,令现场观众沉浸在灿烂辉煌的华夏之声中。

在中國幾千年的文明中,音樂占有十分重要的地位。從先秦開始,中國便有了長期影響後代的音樂傳說和曆史;從西周開始,中國便有了高度發達的禮樂和禮樂制度;從春秋開始,中國便有了經天緯地的音樂哲學和音樂思想……這些音樂所展示的正是這個文明古國的心靈曆史。時代精神的火花在樂聲中沈澱、升騰,令我們一唱三歎、留戀不已,也爲我們了解中國的過去和展望未來,提供了一條神秘又浪漫的線索。

“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源。”作爲新疆首例古譜詩詞獨唱音樂會,其以史爲軸,亮點突出。

音樂會選譜皆出自南宋《白石道人曲集》、明代宮廷樂譜《魏氏樂譜》、明代琴歌曲集《東臯琴譜》、清代九宮大成曲譜《碎金詞譜》等譜集,是古代原詞原譜的新時代再現。同時,在譜本選擇上依據對楊蔭浏先生、錢仁康先生、傅雪漪先生等音樂前輩的譯譜文本的整理收集,來呈現古代原詞原譜的聲樂作品。

演唱作品的排序依據華夏中古文明史的橫軸來斷代。通過對不同時代詞樂的把握可以大致梳理出中古音樂史的變化與更叠,也是中國音樂史第二課堂的藝術實踐延申。

在具體演唱方面林浩容參考了宋代詞人張炎所作《詞源》中《讴曲旨要》一節的理論指導,即用宋代的詞樂演唱理論來處理宋、明、清三代的聲樂藝術作品,是藝術理論與藝術實踐的融合。

音樂會由埙、笙、琴、筝、笛、箫、阮、箜篌、琵琶等傳統民族樂器伴奏來呈現中華詞樂的意韻之美。而且,根據樂器在中國音樂史中出現的時間順序,音樂會各曲目的主奏樂器也不同。如先秦《關雎》主奏樂器爲埙,漢代《秋風辭》主奏樂器爲琵琶。

在音樂線條的處理方面摒棄了固定節奏節拍和時值的西方音樂標准,而是由詩文與情感的交彙點來斷句呼吸,“此時無聲勝有聲”的藝術表現手法多被采用。

在舞台布局方面結合了書法作品,此次音樂會與天津美術學院書法藝術碩士姚伯庸同學聯合,每一首詞樂都有相對應的書法卷軸,一是解決了聽衆對于詩詞不熟悉的問題;同時也增強了舞台的藝術表現力將書法與古代詞樂有機結合。

歌唱人員與伴奏人員所著皆爲華夏傳統服飾——華服,打破了音樂會一定是西裝與晚禮服的藩籬。使得舞台呈現方面滿目生風,衣袂飄飄與古譜詩詞的主旨更爲契合。

學習曆史,是爲了總結曆史經驗、把握曆史規律,把牢正確方向,激發爲實現中華民族偉大複興而奮鬥的信心和動力,是爲了更好走向未來。該音樂會將古代樂譜、詩詞、民族樂器、華服、書法等中華優秀傳統文化完美融合,站在馬克思主義唯物史觀的角度去認知就是將曆史中的曆史與現實中的曆史有機結合,呈現出一場符合新時代精神文明建設需要的音樂會,同時也是一場在深切踐行文化自覺與文化自信的音樂會,意在引領更多的文藝工作者深入發掘傳統文化藝術,保護中華優秀傳統文化,守望華夏民族精神家園。

音樂會曲目簡介:

此次音樂會以先秦詩詞《詩經周南關雎》開篇,由埙、筝鼓、笛爲主要伴奏樂器,譜本選自明末宮廷樂譜《魏氏樂譜》,旋律古拙娴雅,樂而不淫。

第二首作品選自春秋戰國時期詩詞《楚辭漁父》〈滄浪歌〉譜本選自明代朱載堉所著《樂律全書》,該曲旋律素簡,上下詩句對仗工整,雖然短小卻寥寥數語道出漁父處事之哲學。

第三首作品是漢武帝劉徹所作《秋風辭》,取譜自《魏氏樂譜》。漢武帝劉徹乘樓船泛舟汾河,飲宴中流,歌舞盛宴之余感歎人生易老寄書《秋風辭》。琵琶箜篌洞箫爲主要伴奏樂器。

第四首作品《鳳求凰》由琴箫合奏,撫琴而歌。取譜自嘉靖年間《西麓堂琴統》,詞賦融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐將司馬相如追求卓文君的浪漫愛情故事娓娓道來。

第五首作品是古代武曲《秦王破陣樂》與現代武曲《滿江紅》的鬥樂,一個是笙獨奏,一個是中阮獨奏,中國鼓貫穿整體,金戈鐵馬,戰鼓烈烈。

第六首作品是魏文帝曹丕所作七言詩《燕歌行》,取譜自《魏氏樂譜》作爲中國文學史上現存最古老的完整的七言詩,全詩辭藻清麗,情致委婉,音節暢諧,把人物情感表現得纏綿绯恻,淒婉動人。

第七首作品是詩仙李白所作組詩《子夜吳歌》中的第三首<秋歌>取譜自清道光年間詞樂譜集《碎金詞譜》。該曲雖未直抒妻子與征夫的愛情,卻音節之間滲透著真摯情意,情調用意,盡顯邊塞詩的風韻。    第八首作品是唐朝邊塞詩人王維所作《陽關三疊》,此爲古琴弦歌由減字譜記譜,最早出現于明代《浙音釋字琴譜》,三送摯友,依依別離,不舍之情一疊深過一疊。

第九首作品《浪淘沙——懷舊》是南唐後主李煜被擄去北國汴京軟禁後郁郁將終之時所作,取譜自清道光年間《碎金詞譜》,該曲字字泣血,將李煜從一國之君淪爲階下之囚的淒涼心境袒赤盡述。

第十首作品文曲和樂《春江花月夜》琵琶、筝合奏該曲名最早見于清姚燮的《今樂考證》,該曲景韻悠遠,清秀娴雅是中國古代的文曲代表之一。

第十一首作品是北宋著名隱士林逋所作《長相思——吳山青》該曲取譜自清道光年《碎金詞譜》;林逋先生獨居西湖孤山,梅妻鶴子終身未娶。該曲以一女子的聲口,抒與良人訣別之悲懷。用起興手法,借自然的無情反襯人生有恨,旖旎清婉。

第十二首作品是北宋女詞人李清照所作《聲聲慢》取譜自清道光年《碎金詞譜》;該曲旋律幽切,清寒泠然,將易安居士顛沛流離之苦,亡國逃奔之恨,喪夫茕孑之哀,孀居孤人之傷盡付詞曲之中。

第十三首作品《暗香》是南宋的清客文人姜夔的自度曲。也是現存最早的古代原詞原譜的聲樂藝術作品,題目取自北宋隱士林逋所作“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”。該曲多用雅樂音階,哀而不傷,寒徹清雅。

第十四首作品《鬲溪梅令》是南宋的清客文人姜夔的自度曲。原詞原譜,由楊蔭浏先生譯譜打譜。其藝術呈現形式是“令”曲,短小精悍,一字一音,無多花俏,詫寂古拙。

第十五首作品《大魚》是箜篌與竹笛的合奏。作爲現當代古風音樂的代表作之一在藝術表現形式上雖與古代詞樂有所差異,但內在的中國風的審美卻是趨同的。

音樂會結束新疆師範大學校黨委常委紀委書記王志勇表示:“這次音樂會意義重大,是文學與音樂交叉學科的呈現,更是在高校校園文化建設裏覺知文化自覺,樹立文化自信的事情,希望以後可以多舉辦此類音樂會。”

新疆师范大学文学院副院长,博士生導師夏国强教授表示:“這次音樂會很好的體現了歌既詩,詩既歌的文化內涵,而且古譜的選擇與應用在一定程度上讓古代的詩詞活起來了,不單單是文學性,更有傳統音樂文化的意韻美。”

新疆师范大学音乐学院院长,博士生導師巴吐尔教授说:“本次音樂會是中國古代音樂史的舞台呈現,讓學術性理論性的史學內容活起來了,並且在中華優秀傳統文化的傳承與弘揚方面有一定的文化意義,希望以後音樂學院的學子更多的參與此類藝術實踐,增強對中華優秀傳統文化的認知深度與文化自豪感。”

文旅中國報道

信息來源:文化和旅遊部文旅中國